Bienvenidos a la visita de audio autoguiada de CEAEC.
Hay 17 puntos de acceso a la información sobre el campus de CEAEC a través de los cuales tendrás una visión amplia del campus y de la Concienciología. Siga los números del mapa que comenzarán en el área de recepción frente al mapa grande del campus y terminarán en la plaza de la paz en el centro del campus. Se puede acceder a la información escaneando los códigos QR impresos en los stands de cada punto designado o accediendo a ellos a través de la web del CEAEC. ¡Disfruta del viaje!
Bienvenidos al Centro de Altos Estudios de la Concienciología – CEAEC. El CEAEC es una organización científica, no religiosa, no partidista y sin fines de lucro. Fundada el 15 de julio de mil novecientos noventa y cinco por voluntarios de la Concienciología, hoy es administrada por la Asociación Internacional del Centro de Altos Estudios de la Concienciología.
La primera de decenas de instituciones concienciológicas en la ciudad de Foz de Iguazú, el CEAEC pretende ser un lugar para la investigación, la educación, la cultura y las prácticas parapsíquicas, reuniendo a investigadores interdisciplinarios de diferentes partes del país y de otras naciones. Aquí, en un área de doscientos cuarenta y tres mil metros cuadrados, encontrarás ambientes preparados para el debate y el intercambio de ideas, como el Tertuliarium, con actividades gratuitas diarias, transmitidas online.
En la holoteca y el holociclo, te encontrarás con una vasta colección de libros, diccionarios y colecciones de diferentes culturas y países.
Para los interesados en invertir en autoconocimiento, el CEAEC ofrece diecisiete laboratorios de autoinvestigación y alojamiento para investigadores, así como dos atractivos catalizadores para la reflexión continua: el callejón de los genios y el megalito, un monumento destinado a la paz mundial.
Todo ello inmerso en idílicos rincones naturales, ornamentados por la fauna y flora típica de la región, haciendo del CEAEC un verdadero balneario bioenergético, un lugar optimizado para la aplicación lúcida de bioenergías, apuntando al desarrollo de la conciencia.
La Concienciología es una ciencia centrada en el estudio de la conciencia, es decir, de nosotros mismos, en nuestras más diversas facetas. La consciencia soy yo, eres tú, es todo ser inteligente capaz de manifestarse en este universo, e incluso más allá de él.
El enfoque de la Concienciología difiere de la ciencia convencional en que se basa en algunos principios propios.
En primer lugar, esta nueva ciencia admite la inmortalidad de la conciencia y la existencia de múltiples vidas, es decir, considera que todos hemos tenido experiencias previas, en otros cuerpos, antes de la vida humana actual. Así, hoy somos el resultado de esas experiencias, más las influencias de la genética del nuevo cuerpo humano y del entorno en el que vivimos.
La Concienciología también propone la hipótesis de que tenemos tres cuerpos o vehículos de manifestación más, además del cuerpo físico, que nos permiten interactuar, lúcidamente o no, con dimensiones existenciales y energías más sutiles.
Por lo tanto, el estudio del parapsiquismo, o de las percepciones humanas más allá de los cinco sentidos, es uno de los pilares de la Concienciología. Las manifestaciones parapsíquicas se entienden como inherentes a la conciencia, sin carácter religioso o místico.
Las actividades de la Concienciología, en Brasil y en el exterior, se desarrollan a través de organizaciones que ofrecen cursos, conferencias, talleres y publicaciones para el desarrollo y la investigación de la conciencia.
El principio rector de esta ciencia y sus instituciones es el principio de descreencia, que indica la experiencia personal, directa, objetiva y autoverificadora, como elemento rector de sus hallazgos.
No creas nada, ni siquiera lo que dicen los investigadores de la Concienciología. Prueba. Ten tus experiencias personales. Este es el lema de esta ciencia.
La Cognópolis Foz, o ciudad del conocimiento, es un lugar de aprendizaje y descubrimiento. A la manera de una universidad abierta del voluntariado, aquí se llevan a cabo actividades únicas de investigación y educación, desarrolladas por una comunidad interdisciplinaria de profesores, investigadores y escritores de diferentes áreas.
El proyecto comenzó en mil novecientos noventa y cinco, cuando voluntarios de la Concienciología concibieron un centro de investigación especializado que se instalaría en la región oriental de Foz de Iguazú. así surgió el embrión de la futura comunidad permanente de investigadores de la conciencia: el CEAEC – centro de altos estudios de la concienciología.
Antiguamente llamada región del Río Tamanduazinho, esta área con más de un millón quinientos mil metros cuadrados es hoy, oficialmente, el barrio Cognópolis y recibe visitantes de diversas partes del mundo para conocer, pasar un tiempo o establecerse permanentemente aquí.
El mayor emprendimiento previsto para la Cognópolis es la construcción del Megacentro Cultural Holoteca, que será un espacio único a nivel internacional para la exhibición cultural y científica, con un proyecto arquitectónico firmado por el reconocido arquitecto brasileño Oscar Niemeyer.
Además del pionero CEAEC, existen otras veintidós organizaciones concienciológicas, que están organizadas en varios campus y reúnen grupos dedicados al estudio y desarrollo de diferentes especialidades de la Concienciología. También están presentes nueve condominios residenciales con un total de ciento setenta residencias.
El hotel Mabu Interludium Iguassu Convention, con cien habitaciones y suites en una superficie de veintidós mil cuatrocientos metros cuadrados, ofrece un ambiente agradable para el hospedaje y el esparcimiento, así como una completa infraestructura para eventos y una exposición permanente de fotografías de objetos de las colecciones de la Holoteca.
Toda una comunidad dedicada a la investigación de la complejidad de la conciencia, considerando las bioenergías, las vidas sucesivas, las múltiples dimensiones y también los vehículos de manifestación consciente más allá del cuerpo físico.
Waldo Vieira nació el día doce de abril de mil novecientos treinta y dos en Monte Carmelo, interior de Minas Gerais. A la edad de doce años se trasladó a Uberaba, donde permaneció poco más de dos décadas.
Terminó la escuela primaria y asistió a dos facultades: odontología y medicina. En mil novecientos sesenta y seis, se trasladó a Rio de Janeiro. Ese mismo año viajó a Japón, donde hizo un postgrado.
En el año dos mil, se instaló en Foz de Iguazú, donde vivió quince años.
La historia de Waldo Vieira está marcada por la aptitud parapsíquica manifestada desde la primera infancia y por la dedicación irreductible a investigar el parapsiquismo en detalle y exhaustivamente. Las investigaciones desarrolladas a lo largo de su vida dieron como resultado el corpus de la Concienciología, una ciencia experimental que propuso a principios de los noventa.
Las experiencias psíquicas comenzaron a notarse cuando tenía solo tres años. Alfabetizado a los cuatro años, a los nueve el pequeño Waldo era un coleccionista de libros, cómics, sellos, tarjetas y objetos, merecedores de ser destacados, entre las colecciones, la biblioteca, el embrión de la actual holoteca.
Waldo vivió desde los doce años en la escuela Triângulo Mineiro, en Uberaba, donde trabajó para pagar sus estudios y su alojamiento. Luego, con la fundación de las facultades, se convirtió en dentista y médico.
A la edad de catorce años, ya había enumerado más de doscientos fenómenos, entre ellos la proyección consciente.
Las actividades mediúmnicas, que comenzaron a los quince años en el Centro Espírita Casa do Cinza, así como su participación entre los líderes de la juventud espírita cristiana, abarcan la relación de Waldo Vieira con el Espiritismo de carácter formal, acentuada más tarde con ocasión del encuentro con Chico Xavier y los logros resultantes de una década de asociación. de mil novecientos cincuenta y cinco. Waldo llevó a Chico Xavier del municipio de Pedro Leopoldo a Uberaba, inició la urbanización del barrio Parque das Américas, construyó la casa donde él y Chico vivieron durante siete años, inauguró el Centro de Comunión Espírita Cristiana e implementó la clínica médica gratuita en la que atendía aproximadamente a un centenar de personas por día.
De las veintiséis obras espíritas publicadas por Waldo, dieciocho fueron psicografiadas con Chico Xavier. También juntos desarrollaron numerosas campañas de recolección y distribución de donaciones y realizaron varios viajes nacionales e internacionales para difundir el Espiritismo.
Luego de su separación del espiritismo, en 1966, Waldo comenzó a vivir en Rio de Janeiro. Se especializó en cosmiatría en Japón e intensificó su carrera profesional en medicina. En la capital de Río de Janeiro, se dedicó a la organización de los hallazgos investigativos acumulados, aumentando las fuentes de investigación y sistematizando el conocimiento procesado desde la adolescencia sobre el parapsiquismo.
En mil novecientos ochenta y uno, Waldo publicó el libro Proyecciones de la Conciencia: Diario de Experiencias de la Conciencia Fuera del Cuerpo Físico con el fin de introducir la neociencia de la proyección. Ese mismo año abrió las puertas de su propia casa a investigadores interesados en el tema. La reunión sistemática de este grupo de eruditos da como resultado el establecimiento del Centro para la Conciencia Continua.
En mil novecientos ochenta y seis, publicó su primer tratado, Proyecciología: panorama de las experiencias de la conciencia fuera del cuerpo humano. En el año mil novecientos noventa y cuatro, lanzó el segundo tratado: Setecientos Experimentos de la Concienciología. Los dos trabajos reúnen los fundamentos teóricos y los procedimientos técnico-metodológicos que presentan a la Concienciología como una ciencia experimental.
En mil novecientos ochenta y ocho, Waldo fundó el actual Instituto Internacional de Concienciología – IIPC, e institucionalizó la ciencia, sistematizando la enseñanza teórico-práctica del paradigma conciencial.
En enero de dos mil, Waldo se instaló en el campus CEAEC, donde comenzó su proyecto más audaz, la Enciclopedia de la Concienciología.
Paralelamente a la producción de la enciclopedia, publicó cinco tratados científicos: Homo sapiens reurbanisatus, Homo sapiens pacificus , Diccionario de argumentos de la Concienciología, Diccionario de Neologismos de la Concienciología y Léxico de Ortopensatas. Además de las obras de referencia, consideradas clásicas de la Concienciología, Waldo escribió dieciséis libros más sobre la Concienciología.
Fue incluido en las publicaciones “Who’s who in the Twenty First Century” y “Dictionary of international biography”, organizados por la institución inglesa International Biographical Centre.
Desde noviembre de mil dos a junio de dos mil trece, Waldo ministró tertulias por la tarde y, de mayo de dos mil doce a junio de dos mil quince, celebró tertulias matutinas, todas abiertas al público.
En abril de dos mil doce, Waldo propuso el círculo mentalsomático, participando en ciento sesenta ediciones del evento semanal que reunía a autores, autoras y otras personas interesadas en el intercambio de ideas y en las investigaciones y discusiones sobre temas y significados de la escritura para el debate en el tertuliarium.
Como investigador independiente, Waldo defendió el pensamiento libre, ético y responsable, teniendo como expresión la investigación exhaustiva, amplia, compleja y cosmovisiológica comprometida con la evolución de las conciencias. Donó el patrimonio intelectual y material (bienes culturales) de toda una vida a las instituciones que creó para tal fin.
Falleció el 2 de julio de 2015, dejando el vasto legado de un conjunto coherente e inspirador de ideas representadas por monumentos construidos material y energéticamente, edificios y espacios consolidados en la creación del barrio Cognópolis, en Foz de Iguazú, pero, sobre todo, materializados a través de obras escritas aún por explorar. Además, Waldo hizo de su vida un ejemplo de coherencia, exponiendo claramente la abnegación con la que afrontaba los propósitos existenciales, de forma creativa, curiosa, detallista, exhaustiva e incansable, dando como resultado una productividad incesante. Mostró a diario cómo es posible vivir con lucidez y discernimiento, acogiendo a todos con infinita paciencia, pacificación y fraternidad, demostrando en la práctica el concepto de amistad muy rara.
Ubicada en la región trinacional de Brasil, Paraguay y Argentina y conocida por ser una ciudad de todos los pueblos, Foz do Iguaçu tiene un mosaico de idiomas y acentos. En las calles, sonidos de guaraní, portugués, español, chino y árabe reflejan la expresión de un municipio cosmopolita.
Con una intensa dinámica de interrelaciones, Foz do Iguaçu se inserta en una frontera donde los paraguayos asimilan los matices del portugués; algunos argentinos eligen el lado brasileño para vivir y los brasileños, Paraguay para trabajar.
El puente de la amistad, que conecta Ciudad del Este con Foz do Iguaçu, sella la unión entre brasileños y paraguayos. El puente Tancredo Neves, conocido como el Puente de la Fraternidad, que une Foz do Iguaçu y Puerto Iguazú, representa los lazos entre brasileños y argentinos.
Por ser un entorno multicultural con fuerza geopolítica, Foz es el laboratorio ideal para ser célula del estado mundial en el futuro, cuya base es la política de cooperación, intercambio e integración universalista entre naciones. Rodeado de una zona verde que representa el 69% de su territorio, el municipio cuenta con una gran reserva natural. Rodeada por los ríos Paraná e Iguazú, exhibe uno de los últimos repositorios de la Mata Atlántica del Paraná y de Brasil: el Parque Nacional Iguazú, un área de 175 mil hectáreas en la frontera con Argentina, donde se encuentran las exuberantes Cataratas del Iguazú, con sus 275 cascadas.
La abundante naturaleza hace de la ciudad un balneario bioenergético impulsado por el potencial en hidroenergía, geoenergía y fitoenergía.
El tertuliarium es el primer debatódromo del planeta, una obra arquitectónica inédita, diseñada y construida en el CEAEC a partir del esfuerzo conjunto de voluntarios de la concienciología especialmente para la realización y transmisión de las tertulias concienciológicas, o el curso de larga distancia, todos los días, de las doce y media a las catorce y media. Su objetivo es el estudio y la profundización democrática de las verdades relativas presentadas en las entradas de la Enciclopedia de la Concienciología basada en el debate libre y la interacción armoniosa, cosmoética y de grupos interasistenciales.
Además de las tertulias concienciológicas, actualmente el lugar también acoge las actividades del círculo mentalsomático, los sábados, de nueve a diez y cuarenta y cinco minutos. Es el encuentro de autores de libros publicados y autores, investigadores afines y público en general para debatir temas, cuestiones y desafíos de carácter evolutivo, fomentando la autoinvestigación y la escritura concienciológica como prioridad.
Y los domingos, también de 9 a.m. a 10:45 a.m., el encuentro matinal tiene como objetivo exponer temas concienciológicos de la mano de investigadores veteranos, capaces de promover la participación del público presente, predisponiendo al bienestar personal y a la automotivación para la investigación en las especialidades de la concienciología.
Todas las actividades son gratuitas, sin requisitos previos y abiertas al público.
La primera piedra de este proyecto se colocó el 22 de abril de dos mil siete, con la firma del arquitecto y conciencienticista Everton Santos. Tiene una superficie construida de ochocientos veintitrés metros cuadrados, fue erigido en tan solo once meses e inaugurado el 30 de noviembre de 2003.
La materialización de este megaemprendimiento fue posible a partir de la contribución financiera de las diversas instituciones concienciocéntricas y sus voluntarios, con especial énfasis en AIEC, ARACÊ y CEAEC.
El tertuliarium surgió de la expansión natural del trabajo de clarificación de vanguardia realizado con las reuniones concienciológicas, representando una actualización estructural necesaria e importante con el objetivo de ofrecer un entorno cómodo y optimizado a los tertulianos, consolidar el equipo intrafísico (equipin) de voluntarios y ampliar el equipo extrafísico (equipex) de ayudantes.
Desde su inauguración, el tertuliarium se ha convertido en el mayor punto de convergencia entre los voluntarios de concienciología y la recepción de nuevos visitantes e investigadores en Cognopolis, habiendo recibido ya a varias personalidades de los campos de las ciencias, las artes y la política. Desde los veintiún años Desde el dos de diciembre de mil trece, el Tertuliarium alberga también Encyclossapiens, una institución concienciocéntrica dedicada al estudio, la investigación, la enseñanza y la producción de las entradas de la Enciclopedia de la Concienciología. También es responsable de la dirección conjunta de las reuniones concienciológicas con el CEAEC.
En el vestíbulo de entrada están, a la izquierda, las publicaciones de los libros más recientes de los autores de la concienciología y, en el panel frente a la entrada, las publicaciones de artículos en revistas destacadas de Foz do Iguaçu, de Brasil y del mundo. La palabra calma, colocada en la parte superior del panel frontal, sirve como guía para las conciencias intrafísicas (conscientes) ansiosas de información y, a menudo, ansiosas por acceder y experimentar rápidamente las ideas de vanguardia de la concienciología; y para las conciencias extrafísicas – consciexes –, interesados en ampliar sus conocimientos, especialmente en lo que respecta a la experiencia práctica de vivir en esta dimensión, que será su próximo reto cuando renazcan.
A la derecha se encuentra la rampa de acceso al auditorio y ahora te invitamos a recorrerla hasta llegar al hall de entrada principal donde, a tu derecha, encontrarás un mirador con una vista parcial de Cognopolis.
Has llegado al auditorio del tertuliarium. Reserva los momentos iniciales de la experiencia para observar con detenimiento este peculiar entorno, empezando por la gran cúpula, la acústica, la disposición de las sillas y el ambiente en general, todo ello adecuado a los debates. No olvides notar tu interacción con las bioenergías que aquí se manifiestan.
El auditorio tiene una capacidad de trescientas cuarenta y seis butacas, ocho de las cuales están reservadas para sillas de ruedas. Los asientos están tapizados y tienen sujetapapeles para Cuadernos y cuaderno de notas. El público se distribuye en siete niveles.
La cúpula metálica tiene once metros y veinte de diámetro y una altura interna de trece metros y diez, desde el punto central hasta el piso, lo que equivale a un edificio de más de cuatro pisos.
En el centro, el pupitre del profesor se coloca sobre una plataforma metálica central y giratoria, activada por control remoto.
En el lado derecho, se encuentra la sala de audio y video, para la grabación de los eventos
y la transmisión de los encuentros vía internet, con seis cámaras, junto con la sala de coordinación y monitoreo. Todos los ambientes tienen aire acondicionado.
En el lado izquierdo, en las paredes hay once placas que destacan contenidos relevantes y prioritarios para la concienciología, con el objetivo de llamar la atención de los visitantes, que puedan identificar en ellas un tema de interés para ellos y relacionado con su programación existencial actual. La placa que contiene el principio de incredulidad, una proposición fundamental e insustituible de la concienciología, es de especial importancia.
El gran diferencial del tertuliarium es su característica de interasistencia calificada, establecida a partir del trabajo diario, continuo y disciplinado del profesor Waldo Vieira desde su inauguración, reflejo de un ambiente intelectual, equilibrado, armonioso, atractor de conciencias en busca de iluminación, que son atendidas con el apoyo de conciencias de apoyo más avanzadas, dedicadas a la evolución en el planeta.
El Callejón de los Genios Humanidad es una hilera de bustos de personalidades que han hecho grandes contribuciones a la humanidad, perfilados en medio del elaborado paisajismo del Campus.
Hay ciento setenta y tres bustos ya instalados, pero el objetivo es rendir homenaje a cuatrocientas personalidades históricas.
Son filósofos, escritores, políticos, científicos, educadores, músicos, navegantes, artistas, inventores, hombres y mujeres, de diferentes y variados orígenes y épocas.
El propósito de la exposición de esta fila de cabezas de genio es evocar el ejemplo constructivo y humanitario de estas personas en todas las áreas del conocimiento humano, con el fin de provocar el cuestionamiento y la reflexión.
¿Qué he hecho para que mi vida social sea más sana, más creativa y más armoniosa? ¿Cuál es mi contribución a la humanidad? ¿He dejado registros a través de textos publicados con ideas que pueden promover el bienestar social? ¿Comparto con mis compañeros inspiraciones y mis mejores pensamientos, sentimientos y energías?
Disfruta de este recorrido biográfico y pon a prueba tus conocimientos: ¿qué sabes sobre las aportaciones de estas personalidades?
Siéntete libre de tomarte fotos con esos bustos que más te gustaban. ¿Qué cabezas admiras o no? ¿Por qué? ¿Cuál es tu relación con ellos?
Tal camino reflexivo, llamado el camino de la lógica, te llevará en un viaje histórico a través de la cognición humana hasta que alcances el Holociclo.
Este departamento se llama el holociclo y está dedicado a la producción intelectual de la concienciología, especialmente la enciclopedia de la concienciología.
La concienciología puede ser considerada, en cierto modo, una teoría de la conciencia derivada de las ideas filosóficas de Sócrates. Para él, la sabiduría consistía en conocerse a sí mismo, tomar conciencia de los propios límites. A su vez, la esencia de la metodología investigativa de la concienciología es la autoinvestigación, un ejercicio constante de autoconocimiento de forma teórica y práctica.
El nombre holociclo es la unión de dos palabras: “holo” que significa conjunto, y “ciclo”, un término derivado de enciclopedia (enkyklos, en griego). El holociclo es un conjunto de enciclopedias y diccionarios con el propósito de ayudar a la escritura de la enciclopedia de la concienciología.
Esta obra de referencia fue propuesta y organizada por Waldo Vieira, a partir de mil novecientos noventa y ocho, todavía en Río de Janeiro, donde vivía.
Continuó desde dos mil, en Foz do Iguaçu, aquí en el holociclo.
Cuando Waldo Vieira trasladó su residencia al campus del CEAEC en julio del año dos mil, pidió organizar el holociclo de acuerdo con el siguiente principio: “los hechos guían la investigación”.
A partir de este principio, se seleccionaron tres colecciones para este espacio: la colección de periódicos, revistas y periódicos, denominada hemeroteca, que cuenta con más de medio millón de noticias clasificadas en cinco mil temáticas, de las que extraemos los hechos. La colección de léxicos, que incluye diccionarios, vocabularios, glosarios y obras relacionadas, formando la lexicoteca, con más de siete mil ítems clasificados en mil seiscientas materias diferentes; y la colección de enciclopedias con más de un volumen que se encuentran en las estanterías, componiendo la enciclopedia.
Los diccionarios y las enciclopedias ayudan en el análisis de los hechos.
Todo el trabajo de investigación sobre el holociclo se basa en el principio de incredulidad que dice lo siguiente: “No creas nada, ni siquiera lo que te dicen en el holociclo. Tengan sus experiencias personales”. Los investigadores de la Concienciología no utilizan creencias en sus enfoques, sino experimentación personal.
Debido a la complejidad del objeto de estudio, es decir, la conciencia misma, que me incluye a mí, a ti y a todas las personas, se hace un intento de reunir en el holociclo todo el acervo de conocimiento humano.
La biblioteca de concienciología es la colección de miles de artículos, publicaciones periódicas especializadas, folletos, manuales, tratados, diccionarios y la propia enciclopedia de la concienciología. Es la única biblioteca del holociclo, especializada en concienciología.
Cuenta con más de doscientos setenta ítems diferentes en total, sin considerar duplicados y múltiples ediciones de libros, además de noventa y ocho libros concienciológicos en portugués, sesenta y dos autores de libros sobre concienciología, veinte libros concienciológicos publicados en otros idiomas (español, inglés, alemán, italiano y chino); diecinueve títulos de diferentes revistas; y treinta y nueve revistas diferentes de concienciología. Estos datos son del dos de diciembre de mil dieciséis.
En este extremo de la megamesa de mármol blanco de veintiún metros, es posible observar y consultar catorce revistas especializadas en concienciología dispuestas en los portalibros.
Este mismo lugar, durante quince años, fue donde el profesor Waldo Vieira se sentó a trabajar en el holociclo en su investigación sobre la conciencia humana.
¿Cuál es su impresión de la colección concienciológica? ¿Hay algún tema que te haya llamado la atención?
La lexicoteca está compuesta por estas dos filas de tablas léxicas. Está organizado en orden alfabético de temas de diccionarios y obras relacionadas, como glosarios, manuales, guías y vademéculoselemento. Toda la colección está dispuesta horizontalmente sobre las mesas, con el fin de facilitar la visualización y el manejo de las obras, siguiendo la técnica del campo visual.
En la lexicoteca se incluyen los siguientes diccionarios:
En primer lugar, el léxico holociclo más grande, en relación con las dimensiones o el tamaño de la obra, es “La Enciclopedia Columbia”, que mide treinta y un centímetros de alto, veinticuatro de ancho y ocho y medio de profundidad. Cuenta con cincuenta mil inscripciones o entradas que involucran temas de todo el mundo. Está clasificada como una enciclopedia general.
En segundo lugar, el diccionario más pequeño del holociclo, del tamaño de la punta de un dedo, es el diccionario de nombres propios del autor Antonio S. Silva, publicado en dos mil uno. Contiene el significado y origen de trescientos ochenta nombres propios.
Por cierto, ¿sabes lo que significa tu nombre? El primer paso en el autoconocimiento comienza con este simple mensaje.
Tercero: otra curiosidad es el diccionario de sueños, que trae sugerencias para la interpretación de escenas, objetos y seres que componen el universo onírico de la conciencia.
Y, por último, los dos diccionarios más antiguos del holociclo: el de máximas, pensamientos y reflexiones, del marqués de Maricá, de mil ochocientos treinta y nueve y el Nouveau dictionnaire portatif des langues française et portugaise, de F. S. Constancio, de mil ochocientos cincuenta y seis.
Además de estos diccionarios, existen muchos otros peculiares, tales como: diccionario de parteras, diccionarios de fobias, diccionarios de regionalismos con las diferentes formas de hablar de los brasileños según el estado en el que residen (Bahian, Ceará, Porto-Alegre, entre otros) y muchos otros.
Léxicos idiomáticos Ocupan el primer lugar del ranking con mayor número de diccionarios. Entre los diversos idiomas del diccionario, se destacan los idiomas bilingües y trilingües: albanés-italiano, árabe-portugués, bosnio-inglés, español-maya, portugués-inglés-mandarín, entre otros.
Se le invita a deambular por los corredores lexicográficos del holociclo y observar la variedad cognitiva de las áreas de manifestación humana.
¿Qué diccionarios te llaman la atención? ¿Cuál te ha gustado más? ¿Hacia el que sentiste algún tipo de aversión? La reacción a los diccionarios también puede ser una fuente de autoconocimiento.
La hemeroteca es un laberinto ideológico, una fuente inagotable de datos que, analizados en su conjunto, amplían la visión personal del mundo. Al asociar ideas y confrontar hechos, se llega a la idea original.
La hemeroteca es la “teca” o colección más grande de este edificio. En marzo de dos mil diecisiete, había quinientas ochenta y tres mil novecientas sesenta y siete noticias o artículos disponibles para la investigación, en varios idiomas.
Las noticias de las publicaciones periódicas se cortan, se clasifican y finalmente se distribuyen en carpetas y cubas de plástico, organizadas en orden alfabético de temas. Esta secuencia de procedimientos constituye la técnica del cosmograma. La letra “a” es la que tiene el mayor número de carpetas.
El ejercicio de esta técnica tiene un carácter lúdico y altamente divulgativo. Los voluntarios que son especialistas en publicaciones periódicas empiezan a mirar los periódicos, por ejemplo, de una manera totalmente diferente, empiezan a tener una mirada más técnica y curiosa de la rutina social, e incluso refieren sentir un proceso terapéutico al canalizar su enfoque hacia el mundo exterior a ellos mismos, volviéndose menos egocéntricos.
Algunos temas curiosos: darse por vencido; abandono de animales; comodidad botánica; asentamiento grupalkármico; Cataratas del Iguazú; células madre; emoción; habilidad innata; terapia de impacto; nanotecnología; paragenética; parapsicología; reurbanizaciones; Síndromes; sonreír; tratados de paz; zoofilia.
Entre todos ellos, destaca el tema de la personalidad. Hay más de 160 nombres de personalidades históricas y contemporáneas con artículos de publicaciones periódicas ya seleccionados para su consulta. Por ejemplo: Abraham Lincoln, Angela Merkel, Alfred Dreyfus, Gorbachov, Sérgio Vieira de Mello, Zilda Arns, entre otros.
Muchas de las cabezas de los genios expuestas en el callejón de los genios de la humanidad Tienen carpetas con recortes seleccionados a través de los cuales se pueden conocer y entender mejor. Por ejemplo: Balzac, Hanna Arendt, Hipatia de Alejandría, Jean-Jacques Rousseau, Marie Curie y Platón.
Las personas que trabajan en el holociclo son voluntarios. Tienen una vida personal y profesional y donan parte de su tiempo disponible semanalmente a alguna tarea intelectual.
El CEAEC solo está formado por doscientos voluntarios. considerando las más de dos docenas de instituciones vinculadas a la concienciología en Foz do Iguaçu, el total supera las ochocientas personas.
Como lugar de producción intelectual de la concienciología, el holociclo cuenta con setenta equipos técnicos, entre autores, bibliógrafos, lexicógrafos, orismólogos, parafenomenólogos, paremiólogos y traductores. ElAlgunos de ellos trabajan dentro del holociclo y otros trabajan fuera.
Los equipos externos al holociclo son los que constituyen cada institución y organismo vinculado a la concienciología. Cada institución está especializada en un área del conocimiento concienciológico.
Un ejemplo es el Consejo Internacional de Neologística (CINEO), vinculado a una de las instituciones y dedicado a emitir dictámenes sobre la creación y consolidación de la terminología concienciológica. CINEO está formado por voluntarios del ámbito de la lingüística.
En cuanto a los equipos internos del Holociclo, destacan dos: el equipo de cosmoanalistas, compuesto por voluntarios expertos en el análisis de hechos cotidianos a través de las noticias publicadas en las publicaciones periódicas; y el equipo de MentalSomatic Binders, que registran los datos bibliográficos de las noticias seleccionadas de las revistas y obras de referencia del holociclo.
Las personas que realizan las tareas intelectuales del Holociclo suelen reportar la mejora de los atributos mentales, por ejemplo, la concentración, la claridad y ordenación del pensamiento, el detalle, a la vez que sienten una mayor calma emocional y psicomotriz.
La encicloteca tiene los siguientes tesoros de conocimiento:
Primero: Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana, de la editorial española espasa-calpe, con ciento diez volúmenes. Se caracteriza más por ser un diccionario enciclopédico. A pesar de esta polémica, ¿sabías que es considerada una de las enciclopedias más importantes del mundo? Son los volúmenes negros con letras doradas en los dos estantes más altos de la estantería.
Segundo: Enciclopedia Europea, de la editorial italiana Garzanti, con diecisiete volúmenes.
Tercero: la grand encyclopédie, una enciclopedia francesa de mil ochocientos ochenta y seis, con treinta y un volúmenes, una iniciativa para reemplazar la famosa, ya rara y obsoleta enciclopedia.
En cuarto lugar, en el idioma inglés, la enciclopedia más grande y famosa es la Enciclopedia Británica. En el holociclo, están las ediciones de mil novecientos cincuenta y un mil novecientos sesenta y cuatro, con sus veintitrés volúmenes, además de los índices.
Quinto: entre las enciclopedias brasileñas, se encuentran las siguientes: Grande Enciclopedia Delta-Larousse, Enciclopedia Mirador Internacional y Enciclopedia Barsa, con quince, veinte y dieciséis volúmenes respectivamente.
Además de estas más famosas, existen muchas enciclopedias temáticas, como la Biblioteca de los Boy Scouts, organizada por la compañía Walt Disney; y enciclopedias específicas sobre ciencia, arte, civilización, familia, mujer y otros temas, con un rico valor histórico y cultural.
En el estante junto a la placa de la estación de trabajo ii, vale la pena mencionar lo siguiente:
La Enciclopedia Japonesa, con treinta y cinco volúmenes.
La gran enciclopedia portuguesa y brasileña, con cuarenta volúmenes, que retrata a Portugal y Brasil en sus aspectos lexicográficos, corográficos, históricos, artísticos, científicos, políticos, sociales y deportivos.
La Enciclopedia de Derecho Saraiva, obra brasileña de setenta y ocho volúmenes.
¿Has pensado alguna vez en convertirte en enciclopedista? ¿Eres de la opinión de que la enciclopedia es cosa del pasado? Si te sentiste desafiado, trata de averiguar con los voluntarios sobre cómo participar en la Enciclopedia de la Cocienciología.
La holoteca del Campus CEAEC es un centro dinámico de investigación, educación, producción y difusión científico-cultural. Un entorno destinado a la investigación y exhibición de artefactos del conocimiento, reúne bienes culturales, clasificados y organizados en colecciones (tecas) para que las personas puedan estudiar, investigar, investigar, en fin, entrar en contacto con el conocimiento y desarrollarlo.
Los centros culturales cultivan un clima de amistad y comprensión mutua, estimulando la intelectualidad y la sociabilidad. El principal diferencial de la holoteca en relación con otros centros culturales es considerar el parapsiquismo como un factor de potencialización cognitiva y socioafectiva.
En la holoteca, abierta al público diariamente para su consulta y visita desde dos mil tres, el lector encontrará un vasto repertorio de fuentes bibliológicas y museológicas. A través del examen detallado y exhaustivo de estos artefactos de conocimiento Es posible ampliar atributos como la memoria, el discernimiento, la asociación de ideas, la creatividad, la intelección y el juicio crítico. La colección se remonta a mil novecientos cuarenta y uno, cuando el profesor Waldo Vieira, que entonces tenía nueve años, comenzó a organizar los más de mil doscientos libros en cinco idiomas que formaban parte de su biblioteca. En mil novecientos noventa y seis, el contenido acumulado hasta entonces fue donado al CEAEC y, en el año dos mil, trasladado al actual edificio de la holoteca.
La pequeña biblioteca privada de mil novecientos cuarenta y uno dio origen a la holoteca pública cuya colección, en dos mil dieciséis, superó la marca de novecientas mil piezas, clasificadas en más de trescientas tecas. Entre ellas, cabe destacar las colecciones de libros (biblioteca), de obras raras (raroteca), de diccionarios (lexicoteca), de recortes de periódicos (hemeroteca), cáscara (conquilioteca), de sellos (filatelia) y el gibiteca, Considerada una de las colecciones de cómics más grandes de América Latina, que contiene ejemplares de veintidós países y en dieciséis idiomas.
El potencial didáctico de las colecciones permite diversificar las actividades educativas destinadas a la divulgación de la ciencia y a la ampliación de la visión del mundo. Dichas actividades consisten en acercar los temas científicos y culturales a las comunidades, ampliar el interés por la ciencia, estimular la preservación del patrimonio cultural y ambiental.
Las instalaciones de la holoteca se dividen en 5 espacios:
Holociclo. Laboratorio de producción científica de la holoteca, promueve acciones para la democratización de la erudición, poniendo a disposición de consulta la colección relacionada con 3 importantes colecciones: enciclopedia, lexicoteca y hemeroteca.
Biblioteca. La biblioteca concentra obras de diversas áreas del conocimiento y presenta como peculiaridad el número expresivo de títulos relacionados con la historia del parapsiquismo y los fenómenos parapsíquicos. Son libros y publicaciones periódicas utilizados en la investigación del profesor Waldo Vieira. En la monumental obra del autor merecen destacarse los clásicos de la concienciología, que superan la marca de las 30 mil páginas contenidas en 28 volúmenes.
Salón de consultas. Espacio dedicado a los usuarios de la biblioteca. Los libros se solicitan en el área de servicio y se consultan en las cinco estaciones de investigación, donde los principales tratados de concienciología están disponibles para su consulta inmediata, además de los diccionarios.
Sala de exposiciones. Lugar para visitar la exposición llamada expoconcienciología que retrata en vitrinas y paneles, la trayectoria de la concienciología en la ciudad de Foz do Iguaçu. Los paneles presentan una síntesis de la trayectoria de Waldo Vieira, el Campus CEAEC y Cognópolis, destacando también características de la ciudad fronteriza. En las vitrinas, hay obras del proponente de la concienciología y documentos históricos de la institución, así como objetos de la colección de la holoteca que ilustran los temas: naturaleza, humanidades, territorio, pacificación, cognición y parapercepciones.
Reserva técnica museológica. De los ciento veintiún mil objetos de la colección del museo de la holoteca, sólo doscientos tres se encuentran en la exposición permanente expoconscientiologia. Los demás objetos se dividen en tres estancias que conforman la Reserva técnica y se conocen cuando se realizan exposiciones temporales.
Para atender las necesidades derivadas del crecimiento de la colección, los proyectos y el público usuario, se construirá el mega centro cultural holoteca, diseñado por el reconocido arquitecto brasileño Oscar Niemeyer.
Este proyecto ubicará sus actividades en la sede y en los alrededores del megacentro cultural holoteca, transformando el barrio de Cognópolis en una especie de museo al aire libre.
El CEAEC cuenta con 17 laboratorios de autoinvestigación consciente. A la manera de las cámaras de reflexión, los laboratorios concienciológicos reúnen las condiciones para que el experimentador se investigue a sí mismo.
La investigación de laboratorio concienciológico se basa en el paradigma conciencial, en el que el investigador es instrumento y objeto de investigación.
Por esta razón, los experimentos de laboratorio se realizan de manera individual, sin la presencia de otro investigador o profesor; con la excepción de los laboratorios de acoplamiento y concienciografía. La investigación de laboratorio pone al investigador en conexión consigo mismo.
Mientras que los laboratorios convencionales trabajan, en general, con equipos, máquinas e instrumentos para medir desde las condiciones fisiológicas hasta las físicas, en los laboratorios de autoinvestigación concienzuda la lógica se invierte. Para la tarea de investigación, el experimentador utiliza libros, hojas de cálculo para el registro y tiene sensibilidad parapsíquica, a partir de la cual tiene la posibilidad de captar ideas sobre sí mismo e identificar facetas a mejorar.
Por tratarse de ambientes optimizados para la autoexperimentación, los laboratorios predisponen al investigador a entrar en contacto con las llamadas conciencias de apoyo extrafísicas, cuya función es asistir en la profundización de la autoinvestigación.
El resultado del experimento es evaluado por el propio investigador y sirve como fuente de información para abastecer la base de datos personal de la autoinvestigación. Para obtener buenos resultados, se recomienda repetir los experimentos.
Cada laboratorio tiene su propia temática, lo que permite al investigador reflexionar sobre ciertos aspectos personales, además de identificar, superar o mejorar rasgos de su propia personalidad. Entre otros muchos atributos a investigar y trabajar en los laboratorios se encuentran el comportamiento a través de la autoorganización, la relación de pareja, la capacidad intelectual, el dominio emocional y la aplicación de técnicas parapsíquicas.
Has llegado al hito central del CEAEC, un lugar de importante simbolismo por varias razones y que hoy alberga la Praça da Paz.
Para empezar, fue aquí donde, en mil novecientos noventa y cinco, se inició la construcción del complejo del campus, un conjunto de todos los ambientes y edificios que hoy visitáis.
Este fue también el punto elegido para la colocación de la primera piedra del barrio de Cognópolis, representado por el monumento a la paz mundial.
Este monumento, que se encuentra frente a él, está compuesto por un megalito, un fragmento de roca granítica que mide siete metros de altura con una base de un metro y cuarenta por ochenta centímetros. Esta roca es originaria del municipio de Ataléia, en Minas Gerais.
Solicitada por el profesor Waldo al inicio de la construcción del CEAEC, la implantación del megalito tuvo lugar el 17 de julio de 2003, y es la expresión de la fuerza concreta y objetiva del voluntariado concienciológico en los esfuerzos por pacificar el planeta.
El paradigma conciencial trae paz en la condición de apoyo y cultura. Esta cultura de paz es el conjunto de valores, actitudes, formas de pensar, sentir y actuar basadas en la preservación de la vida, en la postura pacificadora de la reeducación para el diálogo, en el respeto a la libertad de pensamiento y expresión, en el compromiso de mediación anticonflictiva asumido con uno mismo y con los demás. Se basa en los principios de libertad, solidaridad, democracia, diversidad cultural e intercambio positivo entre personas, grupos y sociedades.
Rodeada de laboratorios concienciológicos, la Plaza de la Paz, con la forma monumental y la fuerza geoenergética del megalito, atrae a los visitantes e inspira la implantación de otros iconos pacifistas, como el mástil instalado para izar la bandera de la ONU; la inscripción de la palabra paz en varios idiomas; el puente interparadigmático; y la presencia de la rosa de los vientos asociada a los puntos cardinales. Todo esto simboliza la aceleración de los debates y mecanismos de defensa de los derechos humanos; pactos de cooperación entre personas, instituciones y naciones; el fortalecimiento de la libertad de pensamiento, la fraternidad y la solidaridad entre las personas y los grupos sociales. La paz guiando los pasos evolutivos.
